Финансовый Университет при Правительстве РФ
Опубликован: 28.04.2011 | Доступ: свободный | Студентов: 7962 / 3363 | Оценка: 3.78 / 3.73 | Длительность: 28:24:00
Специальности: Историк
Лекция 5:

Возникновение древнегреческой философии. Милетская школа

< Лекция 4 || Лекция 5: 123 || Лекция 6 >

Возникновение диалектики. Гераклит Эфесский (ок. 540- ок. 480 до н. э.).

Гераклит - представитель древнегреческий философии из полиса Эфес. Его основное сочинение - "О природе" - до наших времен не сохранилось, имеются лишь некоторые отрывки и комментарии, а также "Музы".

Основные философские идеи в учении Гераклита

  • концепция о всеобщей изменчивости мира;
  • огонь есть первооснова мира;
  • учение о единстве и борьбе противоположностей.
  • Рационализм в познании мира

Онтология. Изначально Гераклит был натурофилософом. Гераклит ставит задачу объяснить суть природных явлений. Так, Гераклит считал, что гром возникает из-за столкновения ветров. В основе мира в учении Гераклита был огонь. Огонь был и архе - первоосновой мироздания, а также стойхероном - т.е. основным перво-элементом в философии Гераклита. Все в мире есть разновидность огня. Огонь - символ динамики и развития, постепенности и постоянности изменений. Мир возникает из огня и сгорает вновь в течение всего века, как писал Гераклит. Таким образом, Гераклит сделал большой шаг вперед в понимании развития, как единства и борьбы противоположностей. Гераклит стал основателем диалектики как философского учения о движении и развитии. Гегель так писал о Гераклите - "Для Гераклита Абсолют - это диалектический процесс. Абсолют - единство и борьба противоположностей".

Гераклит считал, что противоположности, которые существуют в мире - это основа развития. Противоположное соглашается, а из согласия получается гармония. Основные черты диалектики в учении Гераклита заключаются в следующем:

  • универсальность развития, которое заключается в принципе единства и борьбы противоположностей
  • принцип "все течет, все изменяется". Постоянный ход развития Гераклит сравнивал с течением реки, в которую нельзя зайти дважды, ведь это уже будет другая река и другая вода. Ученик Гераклита Кратил потом переформулировал это высказывание и сказал, что даже в одну воду нельзя войти дважды. Потому что когда человек не хотел войти в воду - это был один человек, когда человек захотел войти в воду - это уже другой человек.
  • неуничтожимость и бесконечность материи. Материя была всегда. Гераклит учил о несотворимости и неуничтожимости материи. Мир в философии Гераклита был неуничтожим.

Мироздание произошло от огня (разгорелось), и также угаснет, как огонь. Здесь мы видим эсхатологический принцип, такой же, как в философии Анаксимандра.

"Одна материя живет смертью другой" - так писал Гераклит. Гераклит так описывал процесс мироздания: из огня, как первоэлемента рождается земля (следующий элемент), земля умирает и рождается вновь огонь, из огня рождается воздух, а из воздуха вода. Следовательно, не один элемент не уничтожим, одни элементы переходя в другие, все рождается из огня и уходит в огонь. Это и есть единство всего и борьба противоположностей. Гераклит говорил, что у любой вещи или явления есть своя противоположность. Но эти противоположности находятся во взаимодействии. Гераклит выделял два вида такого взаимодействия противоположностей:

  • вещи или явления стремятся к своей противоположности и
  • существует борьба противоположностей.

Эту борьбу противоположностей Гераклит считал основным процессом и главным двигателем развития.

Гносеология. Вершиной познания является познание мирового Логоса для понимания развития мира. Гераклит выделял два способа познания:

  • Чувственное
  • Рациональное

Но основной способ познания - это рациональное мышление. Только с помощью разума можно постигнуть Логос, так как Логос не может быть чувственно познан. Человеческое сознание тоже подчинено Логосу. Однако для того, чтобы постичь Логос нужно именно достигнуть вершины понимания мира, т.е. вершины своего развития и рационального мышления. Основные препятствия, которые может человек встретить на пути познания Логоса - это:

  • сложность и неоднозначность мирового закона, так как закономерности Логоса не лежат на поверхности
  • человеческая лень и моральная опущенность, так как многие люди даже не ставят себе цель достичь вершины познания, но стремятся к скотскому сытому существованию
  • ограничены и познавательные способности, особенно отдельных людей
  • вера в авторитеты и отсутствие самостоятельного мышления

Таким образом, философия Гераклита - вершина диалектического понимания мира в эпоху античности. Конечно, позднее, исследователи и философы скажут, что это не целостная диалектическая система, что диалектика Гераклита скорее интуитивная, чем обоснованная и рациональная, что это наивная и стихийная диалектика. Однако, все это не умаляет того вклада, который Гераклит внес в историю развития философского осмысления мира.

Метафизическая школа - школа элеатов (6в - 5в до н.э.)

Эта школа возникает на Южных границах Италии, на берегу Средиземного моря. И следовательно, большое влияние на эту школу оказывали ионические философы.

Метафизический стиль мышления противоположен диалектическому. Метафизика исходит из принципов, обратных диалектике. Если в диалектике основным принципом является развитие и движение, то метафизическая школа исходит из того, что движения нет. Рассмотрим подробнее такую философскую точку зрения.

Представители метафизической школы - это Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс

Ксенофан.(ок. 570-после 478 до н. э.).

Как и большинство других мыслителей, Ксенофан был широко образованным и много знающим мыслителем, разбирался во многих отраслях знания. Он много путешествовал по своей стране, а также посещая Египет и Рим, набирался знаний у местных мыслителей. Под конец жизни он поселился в Элее. Он был весьма своеволен и свободомыслен. Он отрицал не только авторитетов, но даже существование персонифицированных Богов. Бог, по мнению Ксенофана, - это сам мир во всей его целостности. Он отвергает антропоморфных Богов. Бог символизирует бесконечность материального мира. Сущность Бога, по мнению мыслителя - шарообразна, так Ксенофан хотел показать вместимость мира Богом.

Онтология. Движение и развитие понимается как возникновение и гибель мира, понимая как внутреннюю целостность. Развитие не приносит ничего нового в существование мира. Универсальное подлинное бытие - это вечное неизменное бытие.

Гносеология. Ксенофан отрицал чувственное познание. Он считал, что чувства не могут познать объективного мира, не могут дать истинного познания. Чувства ведут к видимости. Здесь проявляется скептицизм к чувственному познанию. Следовательно, основным Ксенофан считал рациональное освоение мира.

Парменид из Элеи (540-470 до н.э.)

Парменид считается основным философом метафизики.

Онтология. Из действительности Парменид полностью исключил движение. По мнению Парменида сущее должно быть неподвижным. Сущее является накоплением неподвижного (неподвижной материи), такое сущее есть всюду и везде. Т.е. другими словами, в основе мира лежит неподвижная неуничтожимая материя. Такое сущее представляет собой непреходящее единое целое. Оно устойчиво и неизменно. При этом важной идеей Парменида является вопрос о неуничтожимости материи. У подлинного сущего бытия, которое соткано из материи, нет движения. Сущее есть всюду, в любой точке пространства, поэтому оно не может двигаться, потому что если бы это единое материальное сущее двигалось, то в каком-то месте его не было, но такого бытия не может, потому что оно есть везде.

Таким образом, можно выразить следующим образом основной тезис Парменида: сущее есть везде - оно недвижимо и неизменно, а не-сущее, т.е. не-бытие не существует. Поскольку сущее состоит из материи, а материя везде - значит, везде и бытие, не-бытие - это пустота, значит не-бытия нет.

Мир представляется Пармениду как единое недвижимое шарообразное бытие.

Гносеология. Истина -это продукт рационального освоения действительности. Мнение - есть продукт чувственного познания человека. При этом мнение человека на основе чувственного опыта может быть неверным. Следовательно, Парменид впервые обратил внимание на то, что бытие может искажаться человеческим познанием. Истина есть продукт рационального познания и освоения действительности. Мнение - результат чувственного познания. Истину нельзя познать чувствами.

С момента возникновения учений Парменида и Гераклита стала вестись полемика между диалектикой и метафизикой. Более зрелые философские метафизические концепции уже не отрицали движение, развитие и изменение, но объяснение развития было достаточно упрощенным и примитивным, как мы увидим далее.

Зенон (460 г до н.э.)

Основной проблематикой в философии Зенона стала проблема движения.

Онтология: Зенон был последователем учения Парменида. Зенон считал, что в основе мира лежит материальная субстанция. Эта субстанция недвижима и неизменна. Зенон, также как и Парменид, постулировал отсутствие изменения мира.

Отдельное внимание Зенон уделял движению. По мнению Зенона, движение невозможно, потому что заключает в себе противоречие. Противоречие может быть в мыслях человека, но на практике в реальном объективном мире этого быть не может. Зенон является основателем доказательств "от противного" и основателем субъективной диалектики. Такие противоречия движения можно было, по мнению Зенона, выявить только разумом. Зенон вывел определенную тактику ведения спора, чтобы последовательно привести оппонента к тому, что его мнение ложно и противоречиво. Метод доказательства от противного состоит в том, чтобы мнение противника подвести к противоположному мнению и тогда мнение оппонента окажется истинным. Далее эти приемы будут развиваться в философии Сократа и софистов.

Зенон придумал апории (затруднительная проблема, решение которой приводит к противоречиям), цель которых было выявить противоречие в движении.

Проанализируем апории противоречия множественности.

Мнение: бытие множественно, есть множество вещей, количество которых ограничено.

Противоположное мнение: если существует множество вещей, то их должно быть бесконечно много, так как между двумя вещами можно поставить еще одну, и этому нет предела.

Противоречие: бытие множественно, количество вещей в нем ограничено и не ограничено.

Мнение:сущее множественно настолько, что должно быть бесконечно малым.

Противоположное мнение: сущее формирует огромные предметы, значит, оно должно быть абсолютно большим.

Противоречие: сущее множественно и бесконечно мало и бесконечно большое.

Вывод: так как мы натыкаемся на противоречие при анализе множественности сущего, то сущее не множественно, но едино.

< Лекция 4 || Лекция 5: 123 || Лекция 6 >
Анастасия Голубева
Анастасия Голубева

Как можно посмотреть оценку за курс, если в сертефикате она не указана? Спасибо

Елена Аджар
Елена Аджар